文化
生活有文韻
朋友要給孩子起名字,，下意識(shí)翻出了《詩(shī)經(jīng)》,，馬上又說(shuō)，里面的好名字怕都已經(jīng)被前輩用完了吧,？我大笑,，轉(zhuǎn)念一想,，確實(shí)是，翻詩(shī)詞給孩子起名字,，大概是國(guó)人的“本能”,。在我們大眾的觀念里，它們幾乎是“文化”甚至“美好”的代名詞,。普遍尊崇文化,，普遍希望給孩子以美好的祝福，所以就偏愛(ài)詩(shī)詞,。這未必出于對(duì)詩(shī)詞多深刻的認(rèn)知與研究,，很多時(shí)候只是自然而然的舉動(dòng)。但正是這種下意識(shí)的舉動(dòng),，更顯出文化在日常生活中的悠長(zhǎng)韻味與生命力,。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，幾千年前的隴南水邊風(fēng)景,，至今還在人們眼前流轉(zhuǎn),。風(fēng)景還是風(fēng)景，但也不只是風(fēng)景,。歷代吟詠,，它已經(jīng)由當(dāng)時(shí)人們的日常生活風(fēng)物，轉(zhuǎn)化成了具有文化內(nèi)涵和審美情趣的社會(huì)風(fēng)景,。
這讓我想起前幾年一度流行的美食紀(jì)錄片,。從高大上的文化解碼式拍攝，到早餐夜宵的人間煙火式呈現(xiàn),，都不乏可觀的觀眾群,。這些紀(jì)錄片的流行，固然有一部分原因是新的媒介手段和拍攝模式在畫(huà)面上給了美食更強(qiáng)烈的吸引力,，但促使它們形成風(fēng)潮的,，更主要應(yīng)該歸功于觀眾從中找到了日常飲食的文化意味，還有無(wú)數(shù)人在日常生活中匯聚成的那股精氣神,。
后之視今,，亦猶今之視昔。這樣想來(lái),，今人在漫長(zhǎng)又平常的生活中刻錄下來(lái)的某些畫(huà)面,，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，會(huì)不會(huì)成為另一時(shí)代念念不忘,、別具意味的風(fēng)景呢,？
“是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛”。王羲之在《蘭亭集序》中描述的三月初三上巳節(jié)曲水流觴的場(chǎng)景,，曾經(jīng)引得我專(zhuān)門(mén)跑去會(huì)稽山脈北麓的蘭亭,。王羲之等人當(dāng)年修禊的確切位置早已不可考，現(xiàn)在所能見(jiàn)的大概只是后人以想象復(fù)原的場(chǎng)景,，水,、石只是尋常。但即使追溯到1600多年前的原處,，十之八九也不會(huì)是多么了不得的風(fēng)景,。即使是尋常的風(fēng)景,，也讓我在跟前站了很久，腦補(bǔ)了一番“引以為流觴曲水,，列坐其次”的身影,。因?yàn)椤短m亭集序》在文學(xué)史,、書(shū)法史,、社會(huì)生活史中的價(jià)值，并非殊異的風(fēng)景也有了獨(dú)特的光彩,。那些一時(shí)相聚的剪影,，也有了“雖世殊事異，所以興懷,，其致一也”的久遠(yuǎn)意義,。
如今，在離蘭亭不遠(yuǎn)的紹興古城里,，每到節(jié)假日,，都有許多“跟著課本去旅行”的孩子，甚至也不乏成人,。連本來(lái)只是本地口味的紹興菜,，據(jù)說(shuō)也火了起來(lái)。外地游客點(diǎn)菜時(shí),，點(diǎn)的或許并不只是口腹之需,，而是“魯迅筆下的紹興菜”。菜和那些經(jīng)典的文章形成了聯(lián)結(jié)呼應(yīng),。百年前的文字,，慢慢透到今天游客的箸尖，成為今人物質(zhì)與精神生活合而為一的那部分,，漸漸產(chǎn)生和時(shí)間共同生長(zhǎng)的力量,。
也因?yàn)檫@種合而為一，人間煙火雖出于尋常,，又升騰起超出尋常的氣息,。其實(shí)許多人誠(chéng)誠(chéng)懇懇所求的理想生活，正是這種出入于尋常,、平凡但非平庸的生活,。說(shuō)到理想的日常生活，我想起孔子弟子曾皙描繪的著名場(chǎng)景：“莫春者,，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸?！薄墩撜Z(yǔ)》中描繪的這個(gè)看似尋常的畫(huà)面,，漫長(zhǎng)時(shí)間里引起無(wú)數(shù)人的共鳴，自然有它堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ),，有它值得萬(wàn)般涵泳的韻味,。（荊心）